Lass社4月新作 少女神域∽少女天獄 设定资料集

kaketsuki720

官网：http://lass.jp/product/5th_style/index.html

嘛…之前也有在澄空和苍雪发过，体验版也出了，4月就等这部了，不过应该是郁作。







大学生稜祁恂（たかぎしゅん）与儿时玩伴一同回到了故乡。
位于火山口盆地内侧的他们的故乡──佳城（かいじょう）市的特异之处不仅是因为那样的地形，也是因为存在着将城市包围在内的成排的石壁。
从外面看起来就像是岩石的城塞，也成为了城镇名称的由来，对于在那里出生成长的恂而言，年幼时就觉得那像是将自己关在里面的岩石牢笼一样。

自年幼时开始就梦想着要前往从城市延伸出去的那一条道路的前方──穿过隧道到达彼端。
对外面的世界一直抱持着憧憬的恂，在升学进入大学的同时自然而然地启程离开了故乡，超出本人意料之外的简单地，就这么实现了梦想。

然后，新的一年转眼间就过去了，春天来临。

在他们的故乡有着悠久历史的祭典『星鴻祭（せいこうさい）』即将要举办了。
那是由恂的家系代代担任氏族的神社的祭典，而且今年是20年举行一次的特别的祭祀。
恂的妹妹稜祁祥那（たかぎさな）及他的儿时玩伴们，在祭祀上担任着重要的角色，恂也感受到了不得不归乡的压力……。

「因为今年要努力的担任巫女的工作，所以绝对要一起回去哦！」

就读于同一所大学，甚至还介绍了寄宿公寓的儿时玩伴，面对澳城迪希（おくしろゆき）那不容分说的笑容，他也只能答应了。
她也和祥那一样，在今年的『星鸿祭』担任重要的角色──被选为舞蹈神乐的巫女之一。

因为这些理由，相隔一年再次踏上故乡土地的恂，在车站的月台看见了带着悲伤表情站着的的壟峯碧織（つかみねみおり）。
年幼时像男孩子一样一起玩耍的碧織，不知从何时开始渐渐地变得疏远了起来。
虽然只是一瞬间看到，但那悲伤的表情却烙印在脑中没有消失。

如果回到老家，也能够和祥那的挚友道陵愛莉（みちおかあいり）再会，体会到了回到故乡的实感。

随着城市全体向着『星鸿祭』开始动作，提不起劲的恂也逐渐融入了那样的日常之中。
能够客观看待时隔一年的故乡的恂，得知了至今没能察觉的儿时玩伴意想不到的另一面，培养着彼此的感情。

但是，在祭典的准备逐步进行的过程中，在那背后有着恂他们也无法想像的，黑暗而恐怖的命运的齿轮开始转动了。
不只是恂，思慕着他的少女们也被卷入了命运之中，被引诱到无法逃离的深沉黑暗里。

尚未知晓自身宿命的少年少女们。
当他们面对在石壁的城市中所隐藏的真实时，究竟会抱持着何种想法，做出怎么样的选择呢？




澳城迪希（おくしろゆき）



主人公‧稜祁恂（たかぎしゅん）的儿时玩伴，佳城（かいじょう）市最具影响力的澳城（おくしろ）家的独生女。
惺鳳館（せいほうかん）学園的毕业生，现在与主人公一同就读于十都川（とつかわ）大学。
这次为了作为巫女参加故乡神社所举行的祭典，与主人公一起回到了城市。

不只在佳城市外的县内全域，就连在中央的财政界也具有影响力的名门『澳城家』。
身为独生女出生的她，在周围人们的疼爱下被养育成人，也接受了与名门的继承人相称的教育。
因此，在受到来自周围接待「澳城之人」的场合时，也能展现出不失大小姐样子的品格与态度。
但在儿时玩伴的主人公及知心的朋友面前，就只是同年纪的女孩子，和普通人没什么差别。

与恂同年，但她比恂早了几周出生。
因为这个理由，对恂总是表现出年长的姐姐的态度。
哪怕是勉强也想要表现出姐姐的样子，因此而白忙一场之类的事情，打算帮忙不擅长的做菜而失败的事情也常常发生。

关于恋爱方面相当纯真，虽然在恂面前勉强装出年长者经验丰富的样子，但实际上是从杂志上就能得到的知识的程度都没有，基本上没经验的弱点时不时就会表现出来。



壟峯碧織（つかみねみおり）



主人公‧稜祁恂（たかぎしゅん）的儿时玩伴，在佳城（かいじょう）市有着悠久历史的世家‧壟峯（つかみね）家的独生女。
惺鳳館（せいほうかん）学園的二年级生，作为舞蹈神乐的巫女参加主人公故乡神社的祭典。

『壟峯家』，是支配担起了直至近代佳城市的发展本身的水运业的古老名门。
碧織出生在这有着悠久历史的世家，在巾帼不让须眉的祖母与严格的父亲的教育下成长。

因为年幼时自然地穿着像男孩子一样的服装，被恂误认为男孩子就这样继续和她玩耍。
因此，碧織对恂抱持的是对同性朋友的友情。

但是，虽然她有着像少年一样的朝气，却是货真价实的少女。
将两人紧密地联系起来的友情，也在伴随着她迎接思春期后逐渐散开了。

当恂回到了城市的时候──她没有像以前一样称呼为「恂ちゃん」，而是变成了「稜祁前辈」这种带有距离感的称呼方式。
像过去一样的笑容消失了，就像是失去感情那般应答的她究竟发生了什么？

碧織总是戴着耳机，默默不语地远离与周围的交流。
但是，在谁都没看见的地方，可以窥见她和小猫说话等等的，表现出内心的温柔与纯真的一面。
这二律背反的感情，是造成碧織那相反态度的原因。



道陵愛莉（みちおかあいり）



主人公‧稜祁恂（たかぎしゅん）的儿时玩伴，代表佳城（かいじょう）市的名门『道陵（みちおか）家』的独生女。
母亲作为学園长任职的惺鳳館（せいほうかん）学園的一年级生，主人公的妹妹稜祁祥那（たかぎさな）的挚友。
作为舞蹈神乐的巫女参加主人公故乡神社的祭典。

道陵家自古以来就从事佳城市土地的开发及对外的交易，一手承担了城市的政务。
但是，到了近代因为种种原因使得家道渐渐地衰弱，现在以惺凤馆学園为首，以市内的教育设施为中心活动。

愛莉生来身体就相当虚弱，年幼时总是受到疾病与痛苦缠身。
她感觉就像是理解了自身的命运一般，变得大多都从床上眺望着窗外。

在那期间，她收到了从一次也没说过话的同班同学那里送来的学校积存的讲义，那就是后来成为她的挚友的稜祁祥那。

祥那与她的哥哥恂两人。
对愛莉来说他们成为告诉了她世界的辽阔，并给予了她生存的活力的存在。
为了治疗虚弱的身体而拼命努力的愛莉，终于能渐渐地回复一些体力了。

虽然体力回复到能够外出走动，也能够正常的往返学校的程度，但比起一般人身体还是很柔弱。
因为被强烈的阳光晒着很容易就会觉得晕眩，为了防止这种状况发生所以喜欢撑着阳伞出门。
但是如此柔弱的愛莉，隐藏在她内心所培养的感情，却是无法与外表相比的强烈。



稜祁祥那（たかぎさな）



主人公‧稜祁恂（たかぎしゅん）的妹妹，也是他唯一的血亲。
惺鳳館（せいほうかん）学園的一年级生。作为舞蹈神乐的巫女参加主人公故乡神社的祭典。

有着开朗到能够向周围散布光辉一般的个性的祥那，实际上极度地怕生──。
对于家人及挚友等能够放心的人会表现出自心底散发的开朗光辉，但面对初次见面的人，则会躲在身为哥哥的主人公背后，悄悄地注视着对方。
祥那那两相极端的性格共存着，并且随着成长而被相当地抑制住了，但依然存在着。

造成这种性格的原因，是由于年幼时双亲的去世，让她对亲密的人产生了过度的依恋，对于其他人则是恐惧与害怕。
改变了这样的她的，是与道陵愛莉（みりおかあいり）的相遇。
对她来说这是第一个朋友，也让她知道除了家人以外还有其他能对其展现光辉的人存在。

身为血亲的哥哥自然不在话下，身为养母的広原菩乃花（ひろはらほのか）也是她所深爱的家人。
对祥那来说她的一切，就是以这两位家人为中心的家族。

除了愛莉和家人以外，恂的儿时玩伴，年幼时一起玩耍的迪希和碧織能让她敞开心胸，但面对虽然也是恂的朋友，但却是初次见面的融和葵，打招呼时就会慌慌张张地躲起来，看来要治好怕生的个性还需要一些时间。



広原菩乃花（ひろはらほのか）



32岁。身为优秀的文化人类学者，也是将世界纳入手中的宝物猎人。
自称是民俗学者，也是冒险家，也是谜之东洋人，也是特攻队长。

主人公稜祁恂（たかぎしゅん）和他的妹妹祥那（さな）的养母。
两人去世的母亲是她自学生时代以来的挚友，她认为将友人留下的两个孩子经由自己的手养育成人是她人生的使命。

从姓氏就能够明白，她是在Lass全作品皆有登场的「広原一族」的其中一人。
性格相当的破天荒，既豪爽却又纤细。
自生物学到神秘学的各个领域样样精通，在自己的房间里到处堆满了不知道从哪里拿来的可疑道具，和被诅咒的秘宝之类的物品。



綱坂葵（つなさかあおい）



与主人公的稜祁恂（たかぎしゅん）等人是学園时代的同学，现在分别就读于不同的大学。
为了祭典而回到佳城（かいじょう）市。
双亲早逝，因为被澳城家收养长大，所以与澳城迪希（おくしろゆき）可说是有着挚友般的交情。
是少数能让迪希放心的人物之一。
经常到位于十津川市的综合医院探望多病的妹妹。

稳重而沉着的女性，让人感觉有着比起实际年龄更加成熟的氛围。
与迪希开朗直率的性格形成对比，给人梦幻而黯淡，纤细的印象。
那种性格，正好让她在中学时代成为被欺负的对象。
恂将她从欺负当中拯救了出来，从那时候起就和恂变得相当友好。

对于收养了自己，并且全面地承担了学费和妹妹的治疗费用的澳城家，怀有相当深的恩情。



稜祁恂（たかぎしゅん）



本作的主人公。
就读于十津川（とつかわ）大学的大学生。
有着温和温柔的性格，但是对于下定决心的事情有着强烈的行动力，以及隐藏在心中的沉静意志，有着在关键时刻才会显现的坚强心灵。

受到身为文化人类学者的养母「広原菩乃花（ひろはらほのか）」的影响，是个勤奋的爱书人。
有着与年纪不相称的知识。
除此之外，也有着喜欢漫画和游戏等现代孩子般的一面。

年幼时健康状况很容易出问题，因此有服用中药来改善体质。

年幼时因为事故而失去了双亲，和妹妹祥那一起，被広原菩乃花养育成人。
和澳城迪希、壟峯碧織、道陵愛莉、水原融是儿时玩伴。



水原融（みずはらとおる）



主人公稜祁恂（たかぎしゅん）的挚友。大学生。
年幼时因为双亲的情况而搬家到佳城（かいじょう）市的「外面的人」。
与恂自年幼时便开始打交道了，是他的儿时玩伴。

性格轻松又开朗，很快就能够和周围打成一片，行为举止也不会令人感到不快。
经常来回扮演美男子与丑角的角色，不论在男女之间都相当受欢迎。
拥有宽广的视野，与有着特定热中嗜好的人也能没有隔阂地交流专门的知识，社交能力相当高。

因为轻浮的言行而经常被迪希等人责备，但他本人基本上是充耳不闻。
迪希也多次劝告恂应该认真考虑和融停止往来，对此融只是笑着说：「女人终究是无法理解男人之间的友情的。」



澳城広常（おくしろひろのぶ）



澳城迪希（ゆき）的祖父，现在的澳城家当家。

非常严格的人物，在澳城家无人有能力违抗的绝对权利者。
澳城家有着相当高的政治权利，对城市的影响力也相当强。

就连自由奔放的迪希也祖父面前也抬不起头。
曾经和恂的祖父是挚友。



澳城小町（おくしろこまち）



澳城迪希（ゆき）的母亲，澳城広常（ひろのぶ）的长女。

也许是因为她身为恂过世的父亲的后辈，面对恂和祥那就像是要代替母亲一样露出温柔的表情。
也会透过迪希对恂多加照顾。

因为在澳城家有着身为绝对权利者的当家広常，所以发言权相当弱。



壟峯時子（つかみねときこ）



壟峯碧織（みおり）的祖母。被碧織昵称为「あーちゃん」，并相当仰慕她。
虽然将当家之位让给了儿子胤正（かずまさ），但仍然有着强力的发言权，跟随者也相当多。

虽然是生于大户人家的小姐，但却是个相当的野丫头，行动力有常人的一倍，到了年老的现在，其言行依然十分豪爽。

站在教导主人公和女主角们与祭典的仪式有关的种种事项的立场上。



壟峯胤正（つかみねかずまさ）



壟峯碧織（みおり）的父亲。现在的壟峯家家主。

呈现出冷淡而难以亲近氛围的笨拙性格。
与母亲時子相比有着难以通融的地方。

有着学习武术的经验，因此那经过锻练的身体，给了人一种粗鲁的印象。



道陵得子（みちおかとくこ）



愛莉的母亲。
现在的道陵家当家，『惺鳳館（せいほうかん）学園』的理事长。
不论任何人都承认的大小姐，天生气度就相当高。

和虚弱而内心温柔的女儿愛莉不同，有着刚强而严格的性格。
因为身为道陵家当家而必须要有刚强的举止，丈夫（愛莉的父亲）早逝似乎也是原因之一。



道陵義明（みちおかよしあき）



道陵家当家道陵得子（とくこ）的弟弟。道陵愛莉（あいり）的叔父。

位于首都的日真館（にっしんかん）大学医学系的准教授，在主人公们就读的『十津川（とつかわ）大学』担任客座讲师。

性格理智且温和，精通文化遗产与历史、药学。
深得恂的信赖。

不论是恂和祥那，或者是他们的同学，他都怀着相当的善意接触这群孩子们。
与菩乃花也是交往多年的老友。



佳城市（かいじょうし）



佳城市因曾经活动过的低地火山而形成了特异的盆地，虽然中央形成平缓的原野，但是城市的外缘则形成一种类似火山口壁一样的地形。

考虑到像京都及奈良那样的古都也被建造在盆地，就能够理解位于火山口盆地的佳城街道的形成有着悠久的历史吧。(作为Lass作品的舞台的「綾篠市」和「綾女ヶ丘市」也是盆地)

作为火山口盆地的比较例子，位于熊本县阿苏地区的阿苏山是最佳的范本，但是像佳城市那样有着大规模的火山碎屑流堆积物及明显的外轮山地形的例子则几乎不存在。

作为佳城市独特的景观，自古以来人们利用天然石材所制造的巨大石壁和石碑竖立起来包围着整座城市。
这些岩石遗迹被称为『九頭龍列石群』，是代表佳城市的象徵之一。

这些石壁和石碑是位在佳城市的外侧──也就是被竖立在像火山口壁一样的斜坡的顶点(外缘)位置上。

那就像是为了要补强火山口壁一样，使得那里的居民在经由陆路前往其他土地的时候，形成了一种被城墙阻拦的情况。

形成盆地的火山是一座标高111公尺的休火山。

朝着位于中央的神社在整体上形成了和缓的斜坡状态，让人几乎感觉不出有着将近100公尺左右的高低差。

此外佳城市是由六个大町

・白鷺（はくろ）町
・岩坂（いわさか）町
・日諸木（ひもろぎ）町
・馬渡石（まといし）町
・巻狩（まきがり）町
・貝寄（かいよせ）町

所组成的。



大忌比古神社（おおいみひこじんじゃ）



位于佳城市的神社。别名『岩蜂妙見宮（いわばちみょうけんぐう）』。

式外社(*1)。近代社格的县社。现在为独立神社。

所祭祀的神明有大忌比古命、大物忌神、天日鷲神、鳥之石楠船神、九頭龍大明神。

根据社传认为创建于天庆三年(西元940年)，但也有别传的存在。

根据社殿营造的相关文献，首先于永历二年(西元1161年)，因二条天皇的敕令而决定了暂定的社地位置，建保五年(西元1217年)，残留有大江広元(*2)参与了大规模营造工程的纪录，考虑到当时决定了现在的社地及社殿的规模，实际上的创建应该是在建保五年。

参道旁留有由毛利隆元等战国时代的着名武将们所献上的大型石灯笼，由此可见自古以来即相当受到崇敬。



岩蜂妙見遺跡群（いわばちみょうけんいせき）



位于佳城市的外围，从古坟时代到镰仓时代的复数遗迹的总称。

采用了大忌比古神社的俗称『岩蜂妙見宮』的名字。

别名也称作『九頭龍列石群（くずりゅうれっせきぐん）』，这里限定指从平安时代初期到江户时代后期，长时间里围绕着佳城市建造起来的大量石碑，及天然或是人工建造的石壁。

遗迹群大致可分为

①「自古坟时代到奈良时代」
②「自奈良时代到平安时代」
③「自平安时代到镰仓时代」

这三个时期，像这样许多时代的遗迹重叠残留了下来，可称之为『复合遗迹』。

可能是由于特异的盆地地形，在山脚和山腰部分残留了各时代的住宅遗迹的情况即使放眼全国也十分罕见，到了现在发掘调查也在持续进行中。

关于这些列石群的成立理由，至今在学术上也没有明确的说法，现在由佳城市教育委员会及十都川大学为首的教育机关正在进行各种调查。

根据文献资料，在弘安六年(西元1283年)的阿佛尼『十六夜日记』记载的「有许多建造的岩石，是很崎岖的岩山，让往下走的人也停下了脚步。」首次被提及，至少能推测在镰仓时代建造了许多的石壁和石碑。



姫射干／姫著莪（ひめしゃが）



佳城市的市花，ヒメシャガ（姫射干、姫著莪）。

丛生于盆地斜坡及森林部分。

佳城市的姫射干花色多为藏青色到青紫色，比花期从三月下旬到四月下旬开花的普通种还要早开花。

即使原本就是耐寒性强的植物但在全国也是很罕见的例子。

将其移植到其他的地区，则会和普通的姫射干一样成长与开花，也有「关于花色和早开难道不是因为受到佳城市的土壤所影响吗？」的看法。



稜祁（たかぎ）家




主人公「稜祁恂（たかぎしゅん）」与「稜祁祥那（たかぎさな）」的家系。

稜祁这个姓氏，有着展现神之威光的意思的「稜」，和伟大的意思的「祁」的意味。

稜祁家原本是统率佳城一带土地的家系。

不过在漫长的历史中，发言权和对土地的支配力逐渐地被其他家系所夺取了。

到了现在，稜祁家本家除了主人公与他的妹妹两人以外已经没有其他人了。也没有和他们有直接血缘关系的亲戚。

亲族也在漫长的时间里分散至全国各地，在父母那辈就已经无法取得连络，陷入了去向不明的状态。

稜祁邸，是位于佳城市中央位置的两层楼近代建筑物。

一般是以名为『旧寒河江（さがえ）邸』的着名近代建筑物而为人所知，现在则是被作为「大忌比古神社」的第一氏族稜祁家的住宅所使用。

还有，这栋建筑物也被指定为佳城市景观重要建筑物。

根据佳城市存留的文献『寒河江文书』的记载，现在在建筑物周边的土地，过去在室町时代时是由稜祁氏和分家的寒河江氏所治理的土地，不仅仅是作为他们的住宅，也有留下提供因大忌比古神社的祭祀而聚集的周边居民及远道而来的参拜者住宿的使用记录。

原本的所有者寒河江家，是拥有足以建造数座分离的客房及三座谷仓的广大土地的佳城市名门。

但是，大战后由于不幸的事故接二连三地发生使得家道逐渐衰弱下去，现在只剩下主屋及一座谷仓的程度了。

由于寒河江家在战后断绝，现在是由其本家的稜祁家和大忌比古神社的有力氏族澳城家管理土地及住宅。



澳城（おくしろ）家




女主角之一，「澳城迪希（おくしろゆき）」的家系。

澳城这个姓氏，是以在古语中有者坟墓意味的『澳津城』为由来。

现在的澳城家是佳城市最有力的名门，在市政上也有着强力的发言权。

澳城邸，是在位于佳城市东部的貝寄町内的澳城家的宅邸。

被作为「大忌比古神社」的有力氏族，佳城市最具影响力的澳城家的的住宅所使用。

用地内有着移建的前英国大使馆别墅，和在幕府末期建造，仿造有沢弌通(*4)『明々庵』(*5)的『鸚鵡庵』等，被指定为佳城市景观重要建筑物的建筑。



壟峯（つかみね）家




女主角之一，「壟峯碧織（つかみねみおり）」的家系。

壟峯这个姓氏，有着与意指坟墓的「塚」同样意思的「壟」，及高山的「峯」的意味。

自古以来就是支配佳城市物流的有力家系，但现在已经没有过去那样的权势了。

壟峯邸，是在位于佳城市西北部的日諸木町内的壟峯家的宅邸。

被作为「大忌比古神社」的有力氏族，在佳城市有着悠久历史的壟峯家的的住宅所使用。

土地本身自古以来位置就没有改变过，是在通往位于西北部的古道『彌彦抜』的连续道路的途中，是没有经过多少建筑年代的新建筑物。

根据壟峯家流传的古文献『加羅橋三代記』的记载，过去在江户时代前的住宅是没有破风(*6)的亭式建筑。



道陵（みちおか）家




女主角之一，「道陵愛莉（みちおかあいり）」的家系。

道陵这个姓氏，表示通往有着「みささぎ＝墓」意味的「陵」的道路的显现。

道陵邸，是在位于佳城市西部的白鷺町内的道陵家的宅邸。

被作为「大忌比古神社」的有力氏族，佳城市的古老名门道陵家的的住宅所使用的这座建筑物，作为代表佳城市的近代建筑物而为人所知，被指定为佳城市景观重要建筑物。

最初是有着复杂屋顶结构的日式建筑宅邸，在光文十一年被改建为西式建筑物直至现在。

除了运用了大理石的玄关及暖炉以外，室内以装饰风艺术为基调的彩色玻璃及照明器具也是自大正到光文时期就已经存在的物品，一点也不输给日洋折衷的外观完美地流传至今。

据说是战前的侦探小说家小城魚太郎的名作『聖瑪利亜邸殺人事件』中登场的巨大洋房的参考范本之一。



惺鳳館学園（せいほうかんがくえん）



由学校法人『惺鳳會』所营运的教育机关。

位于佳城市西部的白鹭町内。

一个年级的学生数约有二百八十人左右，简称为「惺學（せいがく）」

明治三十七年由身为汉学者的「道陵聖修（みちおかせいしゅう）」创立了『惺鳳高等女子学校』，随着战后的学制改革改为男女同校直至现在。

原本学园所在的位置，是建造于大忌比古神社的境外社「磐長神社」，规模虽小但作为村社因而能集中附近一带的信仰。

由于有那社务所的一面，因此创设者的叔父「道陵蕃遵（みちおかばんけい）」为了教育子女学问而开设了私塾，成为了学园的前身。

战后改制为男女同校，继承了战前的名声与实际成绩而跃升为升学名校，自县外应考的学生数量因而增加，结果，在佳城市内的数个地方也兴建了学园专用宿舍。

现在的理事长是道陵愛莉的母亲「道陵得子（みちおかとくこ）」。



星鴻祭（せいこうさい）



大忌比古神社的大祭式例祭。当地人仅称之为『例祭』。

以分布于全国的特殊例子『酉の市(*7)』的情形来考虑会比较容易理解。

大忌比古神社会在三月下旬到四月上旬之间举行，和其他的神社一样没有特定日期。

会先询问祭神大忌比古命的神意，从期间内挑选符合灵威的吉日后再举行。

此外会使用「鴻（おおとり）」这个字的理由，是由于根据社传，祭神在当地现身之际会有二只白鸡随侍左右的由来。

因此白鸡被认为是大忌比古命的神使，这也对现今『酉の市』的性质造成相当的影响。

本来『酉の市』一般会在十一月举行，即使放眼全国大忌比古神社的祭礼时期也相当特殊。

祭礼当天，在南北向穿过佳城市中央的『蜂宫大路』上会并列着贩卖缘起熊手(*8)的摊贩，周边地区也满是观光客，热闹到要实施交通管制的程度。



佳城市流传的平将门传说

佳城市也流传着平将门的传说，在京都被枭首示众的将门的头颅浮上空中，在天空疾驰寻找它的身体并散播着怨念，使得人们十分痛苦，后来被奉妙见尊星王之命前来的磐蜂大师（いわばちたいし）所平定。

将门的头颅掉落而被封印的位置，是在现在大忌比古神社的里社，为了保护土地免受将门的头颅及其怨念所危害而创建了神社，这就是流传于该市的磐蜂大师传说的由来。

平将门的首冢以位于东京都千代田区大手町的那座最为有名，但也有很多其他的土地上流传着不只是头颅而是手臂或腹部等其他部位飞来，而被封印平息的传说。

在这座佳城市的平将门传说是被后世所赋与的──最早在江户时代以后，原本在忌部野（佳城市的古名）所流传的古老形式的传说，后与平将门传说混合而成的产物，这么看来应该是合理的。

证据就是，现在的佳城市与其周边地区并没有流传除磐蜂大师传说以外的其他将门由来传说。

此外与史实核对，包含佳城市在内的这一带地区，自平安时代由渡边党施行的庄园支配开始，到源平合战时也呼应了赖朝的举兵，是与源氏有渊源的土地，因此流传了很多与源氏有关的传说。

因此，为何平将门传说会被赋与在大忌比古神社的创建传说上，这点有着非常多的谜团。



磐蜂大師（いわばちたいし）

传说中大忌比古神社的创建者。

当平将门的头颅将要再次飞翔返回关东之地时，得到了镇守关东的二荒山神、鹿岛神援助的妙见尊星王将东大寺的不动明王像化作了蜂之大军，追击将门的头颅并要将其封印。

但是将门的怨念非常强烈，在力尽而掉落的忌部野之地散布诅咒，危害土地上的人们。

这时妙见尊星王将最大的蜂变化成人类，并授与其磐蜂大师之名，剩下的蜂们也分别化为护法童子跟随大师，使用妙见尊星王授与的武器，好不容易才封印了将门的怨念。

此时，大地鸣动使地形产生剧烈的变化。

这被认为是现在的『九頭龍列石群』的由来。

磐蜂大师和护法童子们就这样留在该地建造了祭祀妙见尊星王的神社，之后到了现在他们也每晚都在土地上徘徊，听取当地居民们的话语并祛除他们的烦恼。

至于为何要在夜间行动，是因为听取人们的烦恼并祛除之时，大师的容貌会转黑，并变化成怪物般的样子，为了不让这种容貌对人们的内心造成不好的影响，才会在夜晚徘徊于土地上。



天祝御狐（あまのはふりのみこ）



『天祝御狐（あめのはふりのみこ）』指的是负责舞蹈向社殿的主祭神大忌比古命供奉的神乐『四座舞（しざまい）』的巫女。

『四座舞』的四座，指的是该社传说中的创建者磐蜂大师所使役的护法童子们，他们分别是「丹生都童子」、「俵童子」、「摩虎羅童子」及「滝夜叉童子」。

颇有意思的一点是，四座的其中一位巫女因为要代替大忌比古命的和魂白鸡彻夜服侍神明，主要的神乐是由其余的三位巫女所进行的。

一般的参拜客能参观的也只有三位巫女所舞蹈的『三座舞（さんざまい）』而已，从四座中的哪一位脱离则每年都不相同。

『天祝御狐』所穿着的巫女装束是在全国也没有类似例子的特殊物品，一般认为这是在模仿社传中侍奉磐蜂大师的护法童子的姿态。

另外在进行神乐时会戴上狐狸面具，这种构思也来自于磐蜂大师的传说。

传说中大师的真面目是天狗，所使役的童子们的本质也被认为是山天狗与川天狗，天狗也被称为「あまきつね」因而使天狗和狐狸产生了联系，经过时代演进后构思便融合在一起了。



古伏（ふるふせ）



大忌比古神社所流传的古砚。

在分类上属于端溪硯（たんけいけん）的一种，指的是使用了中国广东省广州的深山幽谷中开采出的原石所制造出的逸品。

大忌比古神社的古砚，别名又称为『樊籠硯（はんろうけん）』。

被判断为是北宋时代的端溪砚，根据社传是使用了在峡南的坑仔岩所开采的贵重石材。

在大忌比古神社的祭礼上所使用的神具。

将该地盛开的姫射干全株磨碎并熬煮过后，加入了使用禁止一切对外泄漏的制法制作的药剂制成染料，倒入砚中。

然后浸入洗净的丝线细心地染色，染色后的丝线便能用于编织各家的真田纽。


鷦（しょう）



有着象徵鷦鷯（ミソサザイ）的『鷦（しょう）』之名，为澳城家代代相传的刀剑。

在形状上有着古代月山刀般的接近直刀的构造，刀身上有着非常纤细的绫杉肌状波纹。

以在各家所流传的刀剑中最具日本刀姿态而着称，但同时使用者也被要求必须具备有一定的剑术技术。



鶻（こつ）



有着象徵隼（ハヤブサ）的『鶻（こつ）』之名，为壟峯家代代相传的刀剑。

在形状上有着近似大陆风刀剑的筑紫薙刀般的特异造型，刀刃部分的构造本身是类似鹈的头部的构造风格。

跟外表看起来一样能够大幅度地挥动，因为使用了特殊的钢材制造所以非常的轻，是只需单手就能够挥动的重量。



鷁（げき）



有着象徵形似鷺（サギ）的虚构水鸟的『鷁（げき）』之名，为道陵家代代相传的刀剑。

形状上是将中间弯曲的刀背部分上有着刀刃的二把刀接在一起，形成了双刃剑的特异造型。有着西洋式刀剑的风貌。

樋(*9)的部分被施加了细致的作工，基本上是像猎师使用的山刀那样有着粗野又厚重的构造。

因此，虽然长度只略长于小太刀，但却有着难以用单手拿起的重量。



鴦（おう）



有着象徵雌鴛鴦（オシドリ）的『鴦（おう）』之名，为稜祁家代代相传的刀剑。

形状上是有着镐造刀‧锋两刃的古代剑风的短刀，刀柄前端有两个游环。

与其他家系所流传的刀剑相比保存状态并不佳，可以看出有着不自然的损坏方式。



佳城四種（けいじょうよんしゅ）

大忌比古神社的各家氏族，流传着被称之为『佳城四種』的古玉，在材质与加工方式上有着许多不明的部分，即使在研究者之间也是带有神秘色彩的物品。

虽然也存在着被称之为仿古玉（ほうこぎょく），由后世模仿古代的设计样式所制作的工艺品，但是『佳城四種』明显是在古代时就被施加了高度的加工，可说是一种欧帕兹(*10)的代用品。


●地黄丸獅子（じおうまるじし）



澳城家代代相传的一种古玉。

有着象徵带有宝珠的狮子的意象，这难道不是秦代的物品吗。


●翠廻（あおまわり）



壟峯家代代相传的一种古玉。

有着象徵翠色的蛇匍匐爬行的意象，这难道不是秦代的物品吗。


●地黄丸狛（じおうまるこま）



道陵家代代相传的一种古玉。

有着象徵年幼狛犬的意象，这难道不是秦代的物品吗。

因为与地黄丸獅子的风格很类似，颜色也很接近，所以被认为应该出自于同一位创作者的物品。


●赫蝉（せきせん）



稜祁家代代相传的一种古玉。

有着象徵赤色的蝉的意象，这难道不是在模仿前汉的含蟬（がんせん），放置于死者口中的陪葬品吗。



真田紐（さなだひも）



真田纽是一种由机器编织而成的扁平细长的带状纺织品，这个名称有此一说是因为此带是真田幸昌‧信繁父子透过堺市的商人贩卖到各地的物品，但佳城市的真田紐有很高的可能性是从战国时代以前就开始流传了。

此带的特徵是结实而耐拉伸，能用于吊起重物和将物品牢牢地绑住。

一部分的真田纽会被绣上代表家‧个人的家纹的图案，用于识别个人身份。

以大忌比古神社的第一氏族稜祁家为首，到有力氏族的澳城、壟峯、道陵等各家的真田纽前端部分的设计都不相同，绣上了能世世代代传承下去的花纹。

在周期约二十年左右举行一次的特殊例大祭『大忌比古御缘奉祝大祭』上使用的物品。

在祭祀其间，各家氏族的亲属全体有着不论到哪都必须穿戴上真田纽的义务。


●稜祁一重織（たかぎひとえおり）

稜祁家的样式名为「ともすればあだなる風」，是采用了三十六歌仙(*11)之一的小野小町的和歌之名。


●澳城一重織（おくしろひとえおり）

澳城家的样式名为「春霞かすみて往にし雁がね」，是采用了三十六歌仙之一的紀有則的和歌之名。


●壟峯一重織（つかみねひとえおり）

壟峯家的样式名为「いざこと問はむ 都鳥」，是采用了三十六歌仙之一的在原業平的和歌之名。


●道陵一重織（みちおかひとえおり）

道陵家的样式名为「琴の音に峰の松風」，是采用了三十六歌仙之一的齋宮女御的和歌之名。




(*1)：式外社，指未被记录在『延喜式神名帐』(古代律令制下神祇官作成的全国神社一览表)中的神社。

(*2)：大江広元，平安时代末期到镰仓时代初期的幕府朝臣，源赖朝的重要亲信，十六世纪战国时代西日本的霸主毛利元就的祖先。

(*3)：阿佛尼，日本镰仓时代中期的女性歌人。『十六夜日记』为她所书写的纪行文日记，内容描述她自京都到镰仓的旅途中的所见所闻。

(*4)：有沢弌通，日本茶道流派不昧流的始祖松平不昧的家臣，深得不昧之信赖，其后有沢家历代也都继承了不昧流的名号。

(*5)：明々庵，松江藩第七代家主‧松平不昧在安永8年（西元1779年）于家臣有沢弌善的宅邸内所建造，以茶室为主体的古庵，位于现在岛根县松江市的塩见绳手。

(*6)：破风，日本传统建筑样式，为房屋侧面山形墙上的装饰用板子。

(*7)：酉の市，日本各地的鹫(おおとり)神社于11月的酉の日举行的祭典。每年会举行2~3次，依序称为一の酉、二の酉、三の酉。

(*8)：縁起熊手，于酉の市贩售的吉祥物品，造型为在耙子上装饰着宝船、金币、千两箱等饰品，象徵能聚集财富与幸运。

(*9)：樋，日本刀侧面靠近刀背位置的细长的沟，是为了方便让血流过，以减轻重量的设计。

(*10)：欧帕兹(OOPArt)，Out-of-place artifact的缩写，意指在不该出现的地方出土的加工物品，在日本称为「时代错误遗物」。

(*11)：三十六歌仙，为日本公卿‧歌人藤原公任『三十六人撰』所载的和歌名人36人之总称。



找到了OP里几个场景在现实中的地点


神奈川県鎌倉市 鶴岡八幡宮社務所



茨城県鹿島市 鹿島神宮



東京都杉並区 高円寺純情商店街

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对于郁作兴趣不大呢    话说这类作品设定略多呢

言の葉

虽然已经在KF看过一次了
楼主翻译辛苦了
体验版虽然有近两G但果然是不过瘾啊，感觉还是一头雾水...

嘛四月要打的基本上就只有这作了。

karun

果然这类作，设定才素最大卖点的说><
感觉好棒，于是前来支持下楼主辛苦了~

泉此圆

我记得这个设定集有放出下载过?
难道是我记错了?

lunaticzre

同样非常期待这部作品.在设定上给我一种之前那个バベル塔相关的的感觉.不怕郁,只要它给够了足够的铺垫就可以接受

deathkid`

在ck看到了，楼主是在辛苦了，翻译这个可不简单
体验版有些人说人设不好，但为啥咱觉得还是很不错……
反正四月就靠它了

c6MJ

好无聊的设定，没有什么活祭，怪物，战斗，这设定太无聊勒

icegeass

期待的说
已经有组预订开坑了

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之前也是看到圖片覺得畫的不錯
沒仔細去看他的背景和其餘設定
(差點就下手去定了那本設定集了...)

lijinqi

如果剧本评价不错的话我会去玩原作gal，gal改什么的还是算了。
不过人设还挺不错，色彩层次真不错。

firewill

这还真是良心的详细设定……

看那地形……最后不是要来个火山爆发然后男/女主献身压制这种戏码吧…………

dfdf001

L社的剧本一向精良，而且男主绝对不是废柴！！！虽然11eyes中渣驱可以连推四人……
从设定来看一定又是一部内涵燃系，坐等完整汉化。
不过看板娘奈奈子没有么？

zx82247209

这详细设定碉堡了，最近也在推体验版当中感觉一开始描绘的那个包围村子围墙立刻就联想到进击巨人那包围村子的围墙，还在想这个会不会是有关系..Orz

现在攻略进度不大暂且还是介绍世界观和人物暂时就不多说了，不过开头那三人电车CG老是给我一种NTR游戏的气息是错觉么..= =

月下独曲

感觉关系好乱的样子，而且人物介绍的略那么多，感觉这东西不是奇幻向的起码都是有黑历史的游戏，而且这这郁向的感觉是想闹那样啊！

风斩之一闪

三天和狗眼的世界观没有沿袭下来么，感觉怪可惜的，那个世界观挺带感，还有不少坑呢

车的日常

额，我在想这个还好是游戏，要是是动漫就有点略坑的感觉了

秋枫酱

本身设定就有点复杂但也是吸引人的地方，不过我最喜欢的还是其画风人设，游戏什么的最终还是要玩过才能评论是怎么样的。

zeroblox

gal最重要的是图，官网看还不错。

wealbo

畫風不差，設定也便有魅力，但看圖的背景，好像有種難以擺脫的陰鬱感。