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这篇文章写了很久，希望大家能接受，Olaf Stapledon是英国哲学家，SF小说作家，和轻小说地确关系不大。不过你也能说他的书很轻（大误！）
做为死忠的SF迷，不提Stapledon觉得实在很过不去。可以说现代的SF作品中无处没有Stapledon的影响
70多年前Stapledon老师在小说中首次提出“行星地球化”，“基因工程学”，“虚拟实境”等当时连单词
都没有发明的概念，还更为超前地提出群（整）体智慧后来到了ACG圈里：凉宫里的思念整合体，EVA里的人类补完计画，
18禁书目录里的AIM field等都是这位老前辈在70多年前的创意。甚至连Dyson球也是Dyson freeman读了
Olaf Stapledon的star maker后得到的启发.
国内鲜少有人知晓Stapledon及其作品。你要是在GOOGLE.CN或百度上搜索这位大师大概
只会反回出两三条有义的意结果且内容极为简略。Stapledon的作品过于宏大和深奥，
（他比写“纳尼亚”的Lewis，“指环王”的Tolkien辈份要老和H.G.Wells差不多）
涉汲的面也很广，个人知识和水平有限，所以下文主要以国外资料翻译和部份改编来
介绍Olaf Stapledon身平和其主要作品，文中如有不足和错误望大家指正。
这是第一篇，看反应，好的话还会写Stapledon四本名著的祥细介绍。
Olaf Stapledon暂译作：奥拉夫-斯塔普雷顿
*后为注释
William Olaf Stapledon (1886-1950)可能不是一个家喻户晓的名字，但将他列为是20世纪最伟大的作家之一丝毫不显得夸张。
他最为人们所熟知的作品是Last and First Men (1930), Odd John (1935), Star Maker (1937) and Sirius (1944)，
以上四本小说被列为SF界中最重要的作品。甚至很多人认为Star Maker是SF史上一座最伟大的锋碑
由于时代久远Stapledon作品没有中译版，个人认为今后也不大可能会有中译版，为了方便下文阅读，这里将Stapledon四部最重要的作品译为：
Last and First Men"最终与最初的人类"（因标题过长下文简称“人”）
Star Maker，不做翻译
Odd John"怪约翰"，
Sirius"天狼星"
目前只读过“最终与最初的人类”和“Star Maker”，除“Star Maker”对其他3本的译名没有太大的争议，
“最终与最初的人类”国内也有用这个译名。“怪约翰”和“天狼星”来自主角的名字直译无太大争议
读过“Star Maker”的读者应该知道书名“Star Maker”绝不能只从字面上去理解。“Star Maker”是
一个像征，一个代号，书中的“Star Maker”类似于客观唯心主义里的“绝对意识”概念，而非one who make star更不是传统意义上的神。
下文译自1942年版的“20世纪作家录”，及1955年版中在Stapledon逝世后的补遗，并穿插部份来自WIKI上有关Stapledon的条目。虽然编纂者*不同意其中的一些讲法，但文中许多当年的资料及Stapledon本人亲述使其价值依然颇高。其中包括Patrick A McCarthy教授（迈阿密大学，英文系）写的有关Stapledon的介绍
*编纂者是“20世纪作家录”的编纂者，不是我本人
奥拉夫-斯塔普雷顿（1886年5月-
作品以Olaf Stapledon曙名的小说家，哲学家，他这样写到：我出生在利物浦对岸的Wirral，那里是我儿时的活动中心。现在我住在利物浦半岛对岸，我的童年在苏伊士运河岸边渡过，直至今日我仍视其为家乡。在Abbotsholme School和牛津的Balliol大学修完学业后，我在曼彻斯特语法学*校渡过了一年令人神精紧张且并不成功的教师生涯；随后在Liverpool的船务公司任职，由于处理上下船的货物清单不善，没多久Port Said船务公司便结束了我的从商身涯。然后在隶属与利物浦大学的Workers' Educational Association任教，开展巡回讲课。向英格兰西北部工人们传授自己“半调子”的英国文学和历史学知识。3年后一战暴发我在Friends' Ambulance Unit服役；一个隶属于法军某个师的摩托化车队。战后我与Agnes Miller结婚，和她的那段20年来断断续的情缘也总算是划上了圆满的句号，我们育有一子一女
*一种英国教学系统里独特的产物，类似于我们的中学，可追述至中世纪
http://en.wikipedia.org/wiki/Grammar_school
战后我重回Workers' Educational Association任教，同时在利物浦大学学习哲学和心理学，取得PHD之后我便开始在校园内外传授这2门学科,同时从事一些撰写哲学原理书籍之类的学术工做。后来凭着小说“人”的巨大成功，我毅然放弃在大学里的教职，全身心地投入小说创作。怎么说呢，我大多数的幻想类作品和哲学很搭界，有时还会涉汲社会学内容
要是有人问我那门学科对你的人生影响最大，这个问题很难回答。先是英国文学，然后是哲学，在我心目中一直有着举足轻重的地位。至于科学吗，虽然我不是科班出身，初看那是个好东西，再仔细一看它的许多基本原理得都得经过认真地审视，良久之后我才了解科学真正的好坏。讲到政治立场有人说我鼓吹社会主义，我不反对。话说回来什么“主义”的都是骗人的东西。我以出国旅游，登山为乐，游泳和院艺是我最大的嗜好
Stapledon先生常写一些有关哲学，论理学的学术评论，他不像是小说家，更像哲学家，他小说的文笔常有粗制烂造之嫌，但与他在作品中所展露的出才华和独创性比起来那些弊端都不足挂齿。Elmer Davis*，曾对他做出过这样的评价：以小说做为媒体，这点上他不算成功，同时他对Stapledon的“最终与最初的人类”给于了以下评价：这本书大概是我们这个时代最大胆，最具智慧的幻想小说。Stapledon本人则将star maker视为毕身至高的成就。Stapledon长相令人影相深刻：轮廓分明的面孔充满着知性，一头乌发，眼窝深陷。
*Elmer Davis皮博迪奖得主，美国2战时的战时新闻局局长，知名新闻人，作家
http://en.wikipedia.org/wiki/Elmer_Davis
ABOUT: Saturday Review of Literature July 18, 1936.
STAPLEDON, WILLIAM OLAF (May 10, 1886-September 6, 19
OLAF STAPLEDON
by Partick A McCarthy
University of Miami
在作家中鲜少有人像Olaf Stapledon那样在自己的写作范围里完美地施展才华，作为SF作家的他反而对这类体材的认识相当亏乏。他自认为自己写的是"哲学幻想"，而将当时人们对SF日亦浓厚兴趣视而不见。做为写严肃主题的作家,他的作品内容涉汲哲学，社会学，政治。Stapledon把小说作为传播自己观点的工具，选择写SF则是因为在处理他认为至关最重要的cosmic themes*时SF有明显的优势。对多数读者而言Stapledon小说里实验性叙述手法和引入的各种新奇概念同样引人入胜如：银河帝国, 有意识的恒星, 基因工程,及不同智慧生物间的共生等在现SF里常见的设定皆源自Stapledon的作品
*个人理解为以衡量宇宙的时空尺度对事物进行描写，以后可能会进一步祥述
例如A.C Clarke在2001里的一个段落:On Earth, the glaciers came and went, while above
them the changeless Moon still carried its secret. With a yet slower rhythm than the
polar ice, the tides of civilization ebbed and flowed across the galaxy. Strange and
beautiful and terrible empires rose and fell, and passed on their knowledge to their
successors. Earth was not forgotten, but another visit would serve little
purpose. It was one of a million silent worlds, few of which would ever speak.
William Olaf Stapledon是Miller Stapledon家的独子，出生在Poolton cum Seacombe利物浦西岸的Wirral半岛，6岁前他一直居住在塞得港，父亲拥有一家船运公司.Stapledon的许多志趣，爱好均受其父影响，在他作品中反复出现造船和航海有关的主题也皆源于此。在思想近步的家庭氛围里，父母很重视对他独立精神的陪养，使得Stapledon日后成为一名在思想政治上的开明的作家。在1937年出版的star maker中描述的各种神奇外星文明源皆自童年时在塞得港目睹来自不同国家和文明的商客。当他回到英国后便开始接受正统教育，先在利物浦求学，然后前往（Abbotsholme School）Balliol大学学习现代使，最后在牛津大学取得文学士位（1909）和硕士学位（1913）。在1战前Stapledon从事过诸多与船务和教学相关的工作，在1914年出版了身平第1本书哲学诗集“Latter-Day Psalms”。一战暴发后尽管他反对战争，可还是选择参军，在加入常规战斗部队和conscientious-objector之间他选则了在Friends' Ambulance Unit担任司机，战时的经历使他更向往和平。在1919年12月复员后Stapledo与表妹Agnes Zena Miller于同年7月结婚（近亲？）于1920年和1923年生下Mary Sydney与John David
由于家人在经济上的支持和鼓励，战后Stapledon选择在利物浦大学接受校外授科和研究生课程于1925取得哲学博士学位。尽管当时已一本专著出版（A Modern Theory of Ethics (1929)）和数篇论文发表，依然没有大学俜他为常任讲师。在学术界的失意是促使Stapledon决心通过小说来寻求更广泛的受众，第1本小说“人”于1930出版，该书广受好包括J.B.Priestley*在内的诸批评家的好评，Priestley称此书为“神作”，更加坚定了Stapledon立志当小说家的信念。
*J.B.Priestley剧作家，小说家，终其一身有100多本小说出版
竟管“人”受当时许多其他著作的影响，如：J. B. S. Haldane**预言性的 "Man's Destiny" (1928)和"The Last Judgment" (1927)但“人”在原创性上更为独树一帜。“人”一书以20亿年后的未来，海王星上的一位末代人类为编撰者，给读者一种仿佛是在阅读人类未来史的体验。故事“剧情”*跌荡起伏，惊心动魄。Stapledon所描绘的伟大文明及其兴衰：18代各不相同的人类文明，一次次地被推向毁灭的边缘。书中的主人公--人类为了生存被迫进行2次行星间迁移，2次与外星死敌交锋，书中最令人叫绝的并不是Stapledon笔下那18代不同人类文明的物质世界，而是他们的心理与哲学，从只能算“半人”的第1代人类在1万年后创造出的Patagonian文明--其最高境界，直到具有之前人类所有优点的第18代人类--精神觉醒的“完人”。在1932的Last Men in London*里Stapledon再次使用末代人类为小说编撰者的概念，通过对Paul，一名当代英国人的日常对当时社会进行广泛地批评。虽然该书对一般读者而言过于零乱抽象，不过在Last Men in London里对现代人生活环境和Paul日常生活的清晰分析颇为有趣——因为其中部份是Stapledon任教和从军时的亲身经历
*“剧情”只是一个不大确切的比喻，小说的文体是类编年史
*“Last Man in London”常被人误写成Last Men in London，一直有人认为George Orwell受其影响，将自己的小说定题为“The Last Man in Europe”，后来那本The Last Man in Europe便成了所周知的1984
**进化论生物学家，遗传学家，群体遗传学先驱
1935年版的第3本小说"怪约翰"故事在在时空上的跨度比起Last Men系列上要小许多，故事本身也更为寻常：典形的超人*题材。故事以一名记者的视角来讲述John Wainwright的一生，他的超人心智不可避免地与人类社会发生冲突，最后造成John和其他“超人”伙伴所建起的乌托绑的毁灭。弗里德里希·尼采的影响在书中清析可见，其中最显著的就是John认为超人无须尊守道德和为他人所约束。作为社会主义者Stapledon对尼采的超人主义和"all-too-many"观点**永远不可能完全认可，特别是在目睹30年末40年初在德国纳粹将尼采思做为雅利安种族优越论的哲学基础之一后，这一质疑变得更为强烈。在1944出版的"天狼星"里Stapledon明显流露出自已对尼采思想的质疑，我们可以认为"天狼星"与"怪约翰"在故事上完全相反：主角是一只智慧聪明且事理通达的狗，仅管Sirius智慧超人，它从不轻视人类，在杀死追杀它的野蛮农夫时依然人类视为兄弟手足，而John则恰恰相反他常把人类包括讲故事的记者在内视为狗。对尼采道德观的摒弃在“天狼星"之后的书里由为名显，Sirius这个角色的性格，见解与矛盾就象尼采所想表达的超人那样体现作者本人内心的孤独，同是时也是Stapledon的一大成就
*übermensch
**尼采的Human, All Too Human
Stapledon对后世影响最大的作品当属1937年出版的Star Maker，故事讲述一名英国人灵魂出壳，游历于宇宙找寻创造并支持万物的绝对意识。体材上Star Maker与旦丁的神曲有异曲同功之妙，但在故事时空的广度上Star Maker较神曲有过之而无不及。书中很多篇幅用于描写各种外星文明和智慧生物从类人生物到有意识的恒星，在近小说结尾部份里故事的讲述者自己成为了"cosmic mind"的一部份，看到了StarMaker的vision*。在StarMaker的草稿里（于1979年出版的"Nebulamaker,"）有Stapledon
按排故事讲述者看到造物者的情节，但最后定稿时Stapledon否定了常人眼里神的概念，拟人化的StarMaker并非全知全能，他对自己造物的态度不是基督徒所认为的博爱，而是冷漠的沉思和对造物批评。StarMaker不仅是一本SF名著更是一本引人深思的哲学小说**
*中文水平有限，只好留着
**书里哲学问题可能我谈不，Partick A McCarthy教授是教英文的，不是搞SF或科学的，我对他的讲法不是很满意，以下我重新重结一下上面的这个段落主要讲的是有关小说第15章THE MAKER AND HIS WORKS的内容："cosmic mind"看到了star maker和他所创造的一系列宇宙。star maker是具有更高维度的存在，即使由全宇宙思想觉醒所造就的"cosmic mind"也只能看到他的一角。在"cosmic mind"眼里star maker接近于Arthur C. Clarke在The Songs of Distant Earth里提出的神学概念：属于Omega类的神，能创造世界，然后就任其发展，对世间的善恶是非不闻不问。通过对自己创造出的世界的分析和评论star maker逐渐成熟，他创造出的世界也一个比一个复杂。Stapledon将这些世界分为star maker早期和成熟后的作品，用现在的术语来说早期作品在时空拓扑上要比我们宇宙要简单：少维度，或是时空连续性上有问题。个人认为最值得一提是在对一个后期作品的描写中首次提出类似德国物理学家Dieter Zeh于1970年提出的Many-minds interpretation概念，小说相关段落在美国物理学家道雄加來的科普书“平行宇宙”中介绍该概念时被引用（169页）
http://en.wikipedia.org/wiki/Many-minds_interpretation
Stapledon后期作品有1942年的Darkness and the Light描述两种可能的人类未来，"天狼星"(1944)；Death into Life (1946)讨论有关在二战期间寻找communal human spirit的意义，该书较为晦涩；The Flames (1947)尖锐地讽刺想同人类交流的火焰生物，A Man Divided讲的是有关人格分裂的故事。从早期的“人”等开始，Stapledon所有的作品里都表达着中这样的主题：人类思想超越目前狭隘观念和个人偏见束缚取得更为“清醒”境界的必要性，智慧（生物）可能以任何形式存在，spiritual发育/展与政治，社会和科学技术等大环境密不可分，及深信现代人面临精神与政治上双重危机时必将在旧价值观与支派欲和思想解放 "fully human"价值观之间做出选择；甚至在Stapledon逝世后从他草稿中整理出的The Opening of the Eyes (1954) and 4 Encounters (1976)这些主题依晰可见
几乎Stapledon所有的作品里都很强调社会/团体精神，Stapledon的社会/团体精神原形来自于他儿时的家庭，父亲体谅子女，对家庭负责，经常拿做好的船模与子女一起到WestKirby河边去航行。直到1940年迁至Caldy前Stapledon一家一直住在West Kirby。除了小说以外Stapledon一直在篆写哲学书籍，并到Worker's Educational Association 和Liverpool大学校学外讲课。在1930-40年间Stapledon在一系列学术会义上发表论文，其中最为重要和最有争义的要属*Cultural and Scientific Conference for Peace(New York,1949)当时美国媒体指责该会义为苏共所操控。由于出席学术会义，出版小说和论文使Stapledon结实了许多当时英国的知识圈精英，特别是他们中同情左派的人士。Stapledon一直于H. G. Wells,J. B. S. Haldane, Bertrand Russell,J. B. Priestley,C. E. M. Joad,和Gerald Heard等人保持有书信往来
*http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,815418-2,00.html 资料不多，仅能找到在1951年的时代周刊里有关该会义的一小节。
Stapledon做为唯一的英国代表出席该会义（来源wiki)
其中与Wells*的书信特别有意义，因为这些信件钩勒出了Stapledon与Wells的大体关系，Stapledon经常称Well塑造了他的科幻写作观念，Stapledon的小说地确要归功于Wells，正如他在第1封 (16 October 1931)信中所承认。不过Wells对Stapledon的影响大部份源自他的后期作品，在写“人”之前Stapledon只读过一本well的小说The War of the Worlds(1898)和一个短篇 "The Star,"。从1936年4月起Stapledon与Well间的书信往来持续了近十年，并有数次见面会谈。在几封信里（和一些著作中，特别是Waking World一书中1934）。Stapledon批评Wells没有认识到生命的精神领域，及他对共惨主义的指责。但Wells对人类生存物的质环境与经济环境进行的分析，及作为当代伟大思想家的地位在Stapledon心中没有动摇
*H.G.Wells写那个有触手火星人的“世界大战”那个
受Stapledon作品影响的作家不计其数，我们能在1938年C. S. Lewis写的Out of the Silent Planet中看到Lewis对 Stapledon等人提出的scientific humanism的反对意见*Weston是故事中的恶人，在书中以一系列挎张的演讲表达着Lewis对Stapledon观点的反感。Arthur C. Clarke则对Stapledon的观点较为欣赏，Clarke曾称“人”改变了自己的人生。 Childhood's End (1953)中的overmind便源自star maker里的"cosmic mind".Stapledon对现代SF的影响之大想必更多的例举已显得累赘，唯一直得一提的是Stanislaw Lem**也认为Stapledon对他的作品有重大影响
*在小说“人”中遥远的未来因为月球既将坠落，人类不得不向金星迁移。在迁移过程中遭到金星原著民（一种海洋生物）的阻绕，最终该原著生物被人类灭绝。在书中Stapledon通过把金星原著民描写为嗜血，好战没有复杂社会行为仅能掌握基本机器的野蛮生物，而且其赖以为生的放射性元素也日益枯竭等理由和理化人类为了生存而对金星原著民发动的种族灭绝。值得一提的是Last and First Men开了SF史上人类对外星异族的灭绝的先河
Lewis在小说Out of the Silent Planet里强力反对先进文明有权灭绝落后文明这一观点,书中当Prof. Weston与Oyarsa对质时象征Stapledon观点的Weston竭力鼓吹“先进”的地球文明有权取代并消灭火星人，而代表Lewis自己观点Oyarsa则带领着3个已获息自己末日的火星种族默默地接受命运的安排，当然火星文明的祖先曾拥有过星际间航行技术，而且还受地球的"Bent Oyarsa"思想的影响，在抛弃迁移到其他星球继续生存下去的过程中也有过一定的阻力
**写solaris的那个...
尽管有旅居埃及和参加过一战的经历，直至1950年因心梗去世，Stapledon晚年生活平静。在领居眼里他为人和善，略有些古怪（一年四季都会看到他在河里游泳），除此以外与常人无异。但在科幻读者，英国文学爱好者的眼里Stapledon则完全是另一个人，引用科幻史学家Sam Moskowitz的话，“Stapledon作品是SF史上前无古人的巨作”以思想的深刻性，主题的重要性，编写手法的创新性及对后世作家的影响力而言，他当之无愧的是现代科幻的界缔造者。
最后如果你想读Stapledon老师的书，要做好思想准备。他的书不属于这个时代，书中谴词造句较当代SF更为晦涩,怪词长句很多，专8是完全不够的最好学完旧版GRE红宝书再去看。而且“人”和“star maker”年代跨度很大每一小节用都有大量内容，最好记一下笔记 |
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发表于 2010-2-16 16:30
看SF还素要看本格喵！太空歌剧喵！