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本帖最后由 汉风和雨 于 2009-11-4 21:51 编辑
「他已经社会性地死了」——死后文观后感言
汉风和雨
轻小说改编的动画《死后文》第六集中这么一个故事：菊川公一被班级里的几个人渣虐待（在日本，会有出现低年级学生被虐待的问题，而且有造成自杀的事件）。菊川公一无法忍受而求助森下俊介，森下俊介没有帮助他，反而未了避免自己被牵连欺骗了菊川公一。菊川公一终于不堪忍受，自杀身亡。结果森下俊介成了那些人渣的下一个牺牲品。最后他也不堪忍受，被迫反抗，刺伤了虐待他的人渣……。死后文是一部看起来像是黑暗系的动画，尤其是最初几集的时候，但是是一部很温馨的治愈系动画，其中的人设属于LOLI风格，有兴趣的人可以找来看一下。以下的文字都是针对第六话的故事，还有第十三话（隐藏话）中的部分内容写的。欲了解标题的内容者直接看最后一段，其他文字价值不大，基本可以无视。
「必要的恶」
那些人渣欺负菊川公一也是很有理由的，他们说：「班级可是需要这么一个……让人发泄学生生活的压力的人，也就是：『必要的恶』」。因为如果这种压力不能发泄出来，造成的结果就会更加严重。很不错的理由。近世以来在西方「政府是『必要之恶』」的思想相当盛行，曾有英国政治家说过：民主政治之要，在于建立尽量少为恶之政府。这个说法自然是在理，但是问题是，谁要承担这「必要的恶」带来的后果，又凭什么让他们来承担？他们欺负别人，只有弱者为他们承担后果。弱者之所以要承担后果，只是因为他们弱小。『必要的恶』的承担，绝对不能仅以力量为标准，不仅是弱肉强食，还有正义、道德。马基雅维利似乎是主张弱肉强食的，但他并非纯粹的现实主义者，也没纯粹的现实主义者，因为纯粹的现实主义者在任何时候都不会承认正义和道德的存在的。一般的现实主义者还是有需要正义和道德的时候的，因为他们不可能永远是强者，山外有山，他们被别人弱肉的时候自然不会重弹「面对现实，适应现实」的老调，因为他们无法适应得了，他们也要求助于正义和道德。所以《死后文》中的结果是，那些欺负别人的人，被别人报复的时候就想得到别人的宽容，而不想到按照自己的逻辑，自己也应该「认赌服输」。
加害的共谋者
森下俊介发现了菊川公一正是在网络上透露自己在学校被虐待的「活死人」，菊川公一向森下俊介求救，森下俊介却说：「不要依靠别人啊，就是因为这样才被别人欺负的吧。」菊川公一反对这种说法：「不是，错的不是被欺负的人，而是欺负人的人。」但是森下俊介却害怕和他有牵连而遭到报复拒绝了，并且在那群人渣的胁迫下，为了证明自己和菊川公一没有关系而欺骗菊川公一，成为加害者的一份子。最终菊川公一不堪忍受，自杀身亡，学校也尽力封锁消息，要求学生不要向媒体乱说话，事情似乎就这样过去了。
森下俊介认为菊川公一自杀实在是愚蠢透顶。但没有想到厄运轮到自己头上了，他成为下一个牺牲品。此时的他已经想不到自己曾对菊川公一说的话了，他自己也只能成为温顺的羔羊任人宰割。当他被那群人渣逼到绝境的时候，从邮递员送来了菊川公一给他的「死后文」，已经死去的菊川公一对他说：「知道了吧，我的心情，很痛苦，很难受吧，这样你就知道我多么渴望援助之手了吧，可是你和他们同伙欺负我，活该，去死吧，死吧，只有心死掉，再好好尝试吧。」森下俊介收到这样的信大概觉得自己很委屈，他觉得自己已经帮了菊川公一。直到后来，菊川公一的妹妹问他死后文的内容的时候，他骗了菊川的妹妹，森下毕竟还是一个善良的人，因为他觉得如果让菊川的妹妹知道「唯一的哥哥留下的死后文竟然是怨恨，这太可怜了吧」。
但是他却没有反省自己，菊川对他的怨恨，是因为他背叛了菊川，而且助纣为虐，他觉得菊川死后还有这么大的怨恨，实在很可悲。他并不明白，人死了并不会什么都不在意的，为名为利造成的伤害，死后都不会在意的，因为和自己无关了，但是精神上的伤害，即便是死了，也是难以原谅的。森下俊介即便后来也成为了牺牲品，也不承认自己之前的做法是错误的，总能够找到自很多理由让自己心安理得。森下俊介收到死后文之后的反应，仿佛自己没有错，还受到了委屈一样，更可笑的是，那些迫使人自杀身亡的人渣，最后被学校处理的时候也很无辜的样子——被害妄想症的时代就是好啊，只是普通人消受不了，什么时候加害妄想症的时代才来临啊。
那些受害者不仅仅是受害者，而且也是加害者的共谋，没有一个人是无辜的。捷克前总统哈维尔所说的：「我们都变得习惯于极权主义制度，将其作为一个不可更改的事实来加以接受，因而帮助了它，令其永存。换句话来说，我们所有的人——当然是在不同程度上——得为这个极权主义机器的运行承担责任；我们当中没有人仅仅是牺牲品，我们也都是它的共谋者。」哈维尔敢于把真相说出来，是因为人的良知。在中国，鲜有这样的反思。文革过后，把几个人处理一下，确认他们就是加害者，然后其他人就是受害者，人人都是无辜，文革时候所作的事情都可以解释为没有办法，形势所迫。
这样的逻辑不少见，二战之后起诉战犯时所面临的困境就是：他们只不过是在执行上级的命令。希特勒治下的德国人依据「领袖原则」行事，在「领袖原则」的概念里，领袖有绝对的权威。元首怎么命令，他的下属就怎么执行。这些下属的命令，更下级的人也必须执行，一级一级由上而下。这样二战就没有战犯了，所有人都是不得已的——反驳他们的理由很简单，他们是人，不是动物，他们有自己的自由意志，他们要为自己行为负责，如果你想逃避责任，就证明你不是人而是动物。想到动画《再见！绝望先生》中的一段话：在现今这个人人都争着假装受害者的世界，日本这个加害者妄想症的国度真的是天堂了。太多的人有着被害者妄想症了，他们总是喜欢装成受害者，好像自己什么都错都没有。
说了这么多，并不是苛求人。没有多少人敢说自己在关键时刻能够见义勇为，能够站出来与土匪斗争。但是如果连一点责任和自责的觉悟都没有，自己就永远不会有站出来的一天，如果有人站出来，应当给予尊重，至少不能助纣为虐。没有碰到这些情况的人固然可以十分坚定说自己如何如何，就像范跑跑事件中的某些人，但是我们每个没有遇到这种情况的人都应该感谢上帝，感谢上帝没有让你面临如此尴尬的境地，没有让你作出选择。
因为「愚蠢」还是「邪恶」？
以上的事情大概能够让人想其一端很有名很经典的话，就是二次世界大战后，马丁·尼莫拉牧师为了让世人记住纳粹屠杀犹太人这一耻辱，在波士顿树起了一块纪念碑上，碑上铭刻了这样一段话∶「当初他们先杀共產党，我没有作声，因為我不是共產党；接著他们杀犹太人，我仍然保持沉默，因為我不是犹太人；再来他们杀工会会员，我没有作声，因為我不是工会会员；后来他们杀天主教徒，我没有作声，因為我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人為我讲话了。」暴力能够抹杀别人，也同样能够抹杀自己，能够抹杀施暴者自身，因为人在暴力和死亡面前是人人平等的。菊川公一的今天就是自己明天，这样的道理难道森下俊介就不懂吗，普通的人难道就不懂吗，这些道理人人都很清楚，都很明白，那么为什么还会有人轮到自己成为牺牲品的时候才会后悔？
这个问题也许会有两种不同的回答，一是「愚蠢说」，二是「邪恶说」，「愚蠢说」认为人类过于愚蠢，不能真正理解理性之善，不能明白互助才能生存下来，不懂得保持力量的均衡，不能明白怎么做才能利益最大化；「邪恶说」则认为人类太邪恶了，即便知道理性之善也不会遵守，即便知道如何避免灾难，他们也不会去做的，因为他们自私自利，心存侥幸，冷漠无情，惟利是图。爱尔维修曾说过：「只要人们头脑明智，我不在乎他们是否邪恶……」，诺曼·安吉尔爵士也认为，人的障碍并非是在道德领域，而是在知识领域，人并非本性邪恶，通过教育来提高人的理性能力,就不会存在什么障碍了。他们都太高估理性的力量了，人们更多时候不是因为头脑不明智，而是因为太「邪恶」了，没有轮到自己头上的时候他们就充当看客或是助纣为虐。
「扼杀心灵」
真正使得「活死人」心理崩溃的，不是肉体上的痛苦，而是社会对他精神上的迫害。之前作为旁观者，后来被迫参与欺负菊川公一的森下俊介，「活死人」菊川公一自杀之后森下俊介便成了下一个牺牲品，他这时候才感受到「这全世界成了敌人的心情」，「本以为被刺，被打更为过分……实际上精神上的远为痛苦」。他只好在网络上寻求慰藉和支持，他在网络上以「活死人2」的名字发帖问是否也有人被欺负过，有人回答：「有啊，被欺负的事情」，他问道：「真的吗，很痛苦吧。」也有人回复说：「笨蛋，怎么可能呢，别和我相提并论，没用的东西。」更有人讽刺：「这家伙回帖可真快」，最为伤人的，有人说道：「很开心吧，有同伴。」他看到这些总算明白世态炎凉是什么回事了，使得只好不断地告诉自己：「扼杀心灵，扼杀心灵……」——只有扼杀了自己的心灵，让自己麻木，他才不会痛苦。当他被迫反抗，把加害者刺伤之后，网络上有人很「理性」地说：「即便如此，就要杀人吗」。说这话的人大概不知道，这种「理性」，「活死人2」森下俊介也曾有过，只不过后来轮到自己做牺牲品了，就理性不起来了。总之，在这种理性看来，他们忍受压迫，就说他们是「没用的东西」，他们反抗压迫，就质疑他们「即便如此，就要杀人吗」，这不是真正的理性，真正的理性是一以贯之，一如既往的。
动画中的网络对于「活死人」的评论，或事不关己高高挂起，或自以为很聪明很理性地评论，或把别人的事情当作找乐子的契机，或乘机贬抑他人以满足自己的虚荣——没有多少人想到，一个真正的人，要为自己的言行负责，对他们而言，说话不过是娱乐一下而已……再看看现实中的网络，我只想到狄德罗的一句话：「［大众］的意见里充满了恶意、愚蠢、野蛮、任行、偏见……它无知且愚蠢……」。以前我也对这种偏见很「愤世嫉俗」，多少有点想象帕累托说的「不要反对偏见，要利用偏见」，现在连有这个想法觉得是浪费了，爱怎么偏见就怎么偏见，该死该活都是上帝安排的，还有耐心说出这样的话的人，和马基雅维利这样的现实主义者在《君主论》中说出的那些多少有点「愤世嫉俗」的观点一样，他们还是多少有点理想色彩的，否则就不会道出事实，并宣扬这种被道貌岸然者斥为无耻的观点——这多少有点「愤世嫉俗」的色彩，很多人不仅利用了大众的偏见、愚蠢、无知和邪恶，他们还极力吹捧人民，造出了名为「人民」的神，他们利用了大众的偏见，就要将这种偏见合法化，从而达成自己行为的合法化，在这样的国度里，偏见合理化了，扼杀心灵成为合法的了。
「他已经社会性地死了」
没有任何人来帮助他，身旁都是旁观者和助纣为虐者，没有任何人的帮助，无论是否参与的人，他们都能从森下俊介牺牲品中找到价值，总能心安理得。在网络上也不过是一些事不关己或者是冷嘲热讽的话。他模仿「菊川公一」的网名「活死人」，自称「活死人2」，他和已经自杀的牺牲品菊川公一一样，扼杀自己的心灵，使得自己麻木，任凭别人欺凌，而没有任何反映，逆来顺受，成了行尸走兽，默默等待着下一个牺牲品来代替自己。
但是森下俊介终究无法忍受下去了，因为弱者服从强者是有前提的，就是这种服从弱者是在所能够承受的范围之内，如果连这也不能保证，结果自然是你死我活。结果是森下俊介用螺丝刀捅入别人的胸口，其它人作鸟兽散。而当时看到这一幕的卡娜卡很可惜地说：「因为［反抗而刺伤］那样的人渣，就要去少年教养院吗？」美川文伽回答道：「他为保护自己而战斗」，卡娜卡说：「被打就还击吗，那可是原始人，人是具有社会性的动物啊。」美川文伽回答道：「他已经社会性地死了。但是，他作为动物还活着。」【这个可能是字幕组翻译的不好，小说的翻译是「从社会性来说他已经死，但是做为动物来说是活着的」】此时她想到的一幕就是一群小狗在争着吃奶，而一只小狗因为太弱却被排挤在外，美川文伽只能无奈地说：「弱肉强食，这是现世的规则」。当道德不再存在，也没有法律这些公力救济的时候，他们的怨念无法消除，他们或者是以自残的方式来逃避痛苦，或者用最原始的「以牙还牙，以眼还眼」的方式来谋求自己的生存和尊严，用最原始的方式来捍卫自己最原始的权利。所以，总有一天，顺民也会突然成为暴民，温顺的羔羊的会成为凶狠的虎狼，被害者变成了加害者，只是这时候的人已经「社会性地死了」。不过对他们而言，也没有什么值得悲哀的，因为这个「社会」已经不是社会，而是丛林，「社会」都已经死了，不可能苛求自己还做一个「社会性的人」。这时我不得不想起了某人，他已经「社会性地死了」，而且也将要「生物性地死了」。 |
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发表于 2009-11-4 20:56
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